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書畫院院士
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- 紀(jì)彥鵬—廣東分院名譽(yù)院長
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- 楊雙洪,廣東分院名譽(yù)院長
- 陳映川,廣東分院副院長
- 巫遠(yuǎn)鋒,副秘書長
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- 于鵬-北京分院副秘書長
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- 陳歷勝,廣東分院副院長
- 孫華海,廣東分院名譽(yù)院長
副院長:王登武
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北京翰林書畫院 副院長:王登武
王登武(齊人)藝術(shù)簡介
工作定居北京,祖籍山東,故齊國人也,系瑯琊王書圣王羲之后裔。自幼秉持家教學(xué)習(xí)國學(xué)。4歲起師承山東著名書法家王陟岳學(xué)書法,師曹景猷先生學(xué)習(xí)國畫。九歲時作《太陽山上的人家》獲全國少年書畫展一等獎。其作品被選中作為國禮贈送原日本首相中曾根康弘。1990 畢業(yè)北京大學(xué)(作家美術(shù)班)
1995年畢業(yè)于中央黨校政治管理研究生班
1999年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)研院肄業(yè)
2012年臺灣大學(xué)美術(shù)學(xué)院肄業(yè),獲書畫博士學(xué)位
工作單位:中央電視臺科教中心主任編輯、藝術(shù)總監(jiān)。
兼職:《中國消防》文字藝術(shù)主編 新華社《瞭望》雜志藝術(shù)編輯。
1999年加入中國書法家協(xié)會 現(xiàn)任中書協(xié)藝術(shù)發(fā)展委員會副主任
2011年獲聯(lián)合國”全球華人百強(qiáng)藝術(shù)名家終身成就獎“獲授書畫大師稱號
2013年任中國書畫家協(xié)會名譽(yù)主席
中國翰林院書畫家協(xié)會副主席
中國翰林書畫院 副院長
中國人民美術(shù)家協(xié)會副主席
中國收藏協(xié)會副主席
香港國際華人書畫家協(xié)會副主席 北京駐會主席
中國文藝家協(xié)會副主席
中國五臺山佛教書畫院名譽(yù)院長
中國國務(wù)院少年基金會特聘書畫藝術(shù)家(享受津貼)
中國文史館書畫研究院研究員
中國外交部文化交流中心國禮書畫家
獲聘清華大學(xué)、北京大學(xué)、傳媒大學(xué)書畫指導(dǎo)、教授、
清華大學(xué)書畫藝術(shù)高研班導(dǎo)師——主講書法學(xué)
2013年任中國書畫篆刻學(xué)院創(chuàng)作部主任——主修篆刻學(xué),著有《中國篆刻》等書
2013年任文化部書畫研究院副院長——總監(jiān)山東、河南、浙江、河北、廣東、甘肅等地書畫基地建設(shè)。
2014年獲文化部”德藝雙馨藝術(shù)家“獎
曾在國家文史館書畫研究院研修書法學(xué)、國畫學(xué),至今已逾20年
曾師吳冠中、常沙娜、白雪石等大師學(xué)畫,師季羨林、鞏柯等大師研修儒釋道國學(xué)書法
在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)3年,主攻書法學(xué)
在清華美院研修國畫學(xué),主攻山水
游學(xué)臺灣大學(xué),獲授臺灣大學(xué)南菁書畫學(xué)院博士
2002年舉辦北京齊人(齊魯五人)書畫聯(lián)展
2003年澳中國畫交流展
2004年全國政協(xié)”國慶聯(lián)展“
2005年全軍書畫展
2006年比利時文化交流展
2006年中法文化交流展
2007年港澳臺巡展
2008年全國廬山畫展
2008年全國鄭州”五環(huán)盛世“書畫名家展
2008年五臺山佛教書畫藝術(shù)展
2009年中韓藝術(shù)交流展
2011年政協(xié)禮堂”飛龍“名家邀請展
2012年韶山紀(jì)念主席誕辰書畫展
2013年兩岸書畫名家作品展
2014年國家民委”民族團(tuán)結(jié)“全國書畫展
2014年部長將軍
2015年春韓國首爾齊人書畫展
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中國當(dāng)代書道大家——齊人王登武
【中國新聞熱線北京訊 】2014年1月11曰報道
中國著名鑒賞家,收藏家,中國古代陶瓷藝術(shù)研究院院長,十屆,十一屆政協(xié)委員趙群先生,及力推崇的齊人,當(dāng)代著名書畫家,原名王登武,資深記者、文化學(xué)者,號半癡山人,有中國五臺山佛教書畫院院長等諸多榮硯。
齊人近一時期來創(chuàng)作的書法作品很值得稱道,那一張張抑揚(yáng)自標(biāo),有如傲雪凝竹,磅礴霄漢,中天飛虹的書法圖像,那種勢不可遏的態(tài)勢,令人激動,如同往昔看到類似于這種彰顯筆墨個性的作品一樣,有一種景仰,這種景仰是旅者登上高山,觸及白云時,才有的感覺。又如同欣賞一曲美妙的古典名曲后悠然而生的癡醉愉悅。
孫過庭說,“觀夫懸針垂露之異,奔蕾墜石之奇,鴻飛獸駭之資,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢,臨危據(jù)槁之形,重若崩云或輕若蟬翼,導(dǎo)之則泉注,頓之則山安,似初月之出天涯,猶眾星之列河漢,同自然之理,有非力運(yùn)之能。”不同的是,齊人先生并非在書壇圈里受人頂禮而浪得虛名的大家,齊人先生原本是一位央視記者,雖然早于99年就加入了中國書協(xié),而且是中國文化院最年輕的書畫研究員,諸多虛名中他更喜歡五臺山佛教書畫院的職稱,參加活動他仍然以“業(yè)余”書畫家自居,實(shí)際上,京城當(dāng)下書法大家中,齊人可謂是盡人皆知的中青年草書名家,靠了他的實(shí)力,他的書法早已幾年前就在海外聲名遠(yuǎn)播了!
書法家或得于家范嫡傳,或拜與名門之下。齊人先生,似乎受到書法因緣的錦裹——他少時的書法幸得一名法號野云的和尚悉心指教,后得山東書法名家進(jìn)士門裔出身的王觀五先生受業(yè)。同時,考其祖譜,乃系書圣王羲之門嫡第62代。齊人書法造詣之所以有今天的成果收獲,他的書畫作品之所以不同凡響,震撼人心,皆的少時文化土壤的滋養(yǎng)。于佑任先生說過:書畫家都是需要一些天才的。我知道,齊人先生是十分刻苦的具有才氣的書者,當(dāng)然他的藝術(shù)天才在他藝術(shù)行走的進(jìn)程中賦予了許多超人的悟性。
我們常常將齊人的名字和他的書法繪畫聯(lián)系在一起,原因自然是他在現(xiàn)代繪畫書法領(lǐng)域癡迷不息的探索精神,當(dāng)代書法家中多數(shù)人水平是不夠高的,形成了當(dāng)代書畫藝術(shù)的低潮期。齊人先生對于當(dāng)代物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)而文化的相對低落十分焦慮,他認(rèn)為,弘揚(yáng)當(dāng)代文化是全社會共同責(zé)任,藝術(shù)家義不容辭,責(zé)無旁貸!我們對于過去藝術(shù)的過度炒作,而對當(dāng)今藝術(shù)的長期排斥,是不正常的社會病態(tài),我們更應(yīng)該多關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)的成長,一個懂得健康的吐故納新,革新創(chuàng)造的民族才有希望!他說,我們對于昨天的某些標(biāo)簽藝術(shù)需要適當(dāng)?shù)膭h除和遺忘,一幅畫炒到幾千萬甚至數(shù)億元這不是民族藝術(shù)的幸運(yùn)而是對民族藝術(shù)的殘酷扼殺。我們過度的崇拜幾棵大樹的愚昧結(jié)果必將導(dǎo)致文化沃野的荒蕪和沙化。
齊人先生是一位富有藝術(shù)創(chuàng)造和想象能力的藝術(shù)旅者,這種想象的實(shí)力往往是漫長的承受力和天才的不斷進(jìn)取精神相際會后天養(yǎng)成,只有在藝術(shù)實(shí)踐的跋涉中天才的尋找到前進(jìn)路徑的人,才有理由獲取成功的資質(zhì),重要的是他有理由能夠引領(lǐng)現(xiàn)代繪畫現(xiàn)代書法在表現(xiàn)性上的不斷開掘,以其嶄新的藝術(shù)思維去刷新腐舊的創(chuàng)作觀念,給予當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作注入新的生機(jī)。
事實(shí)上,我們關(guān)注齊人對于當(dāng)代書法的藝術(shù)實(shí)踐,已經(jīng)不是近年的事,翻檢其以往的作品集,不難發(fā)現(xiàn),其看似清虛寂寥,波瀾不驚的書法跡象,實(shí)際上正孕育著一個高貴品質(zhì),完全獨(dú)異于藝術(shù)前人的書法生命的誕生,如果將其早期的書法比喻火山爆發(fā)前底層熔巖的涌動與能量的聚集,那么,齊人書法如今以強(qiáng)勢的姿態(tài)和獨(dú)特的面目出現(xiàn),也就不足為怪了,他所表現(xiàn)出來的毅強(qiáng)果敢的書法生命圖像和平衍曠蕩的特質(zhì),讓人驚奇,嘆為觀止。
齊人早期的書法,有著不可思議的運(yùn)行軌跡,呈自由蕭散的意味,和我們現(xiàn)在看
到的是炯然不同的,如今,齊人書法在結(jié)構(gòu)上多了卓詭變幻的形式意味,這種書法語言遞變,是齊人原創(chuàng)意識的體現(xiàn)。作為一個致力于當(dāng)代繪畫的頂尖資深藝者,齊人在藝術(shù)上的探索是不遺余力的,多層面、多角度和多方位的藝術(shù)創(chuàng)造,形成了齊人藝術(shù)視角的審美寬度和深度。他是一個對傳統(tǒng)藝術(shù)有著刻骨銘心的惦念與情感念想的人,他曾言:書法藝術(shù)必須堅守傳統(tǒng)的基因,書法是文學(xué)的書法,書法是韻律的流淌,書法是人格的修煉,書法是人生的感悟和哲學(xué)的思考。
古人講,書法是大道,非壯夫所為。書法——沒有比在藝術(shù)天地中耕耘書畫更能凈化自己的心靈書畫的事情。齊人的這一內(nèi)心獨(dú)白讓我們看到了他的藝術(shù)定位和藝術(shù)趨向,也構(gòu)成了其整個藝術(shù)體系的主要內(nèi)容與形式框架,那就是扎根于民間藝術(shù),又以濃烈的人文情感來彰顯這個民族獨(dú)特藝術(shù)的魅力,而書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)自然也成為了其觸及和探索的一個領(lǐng)域。許多在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域有所建樹的畫家,他們的藝術(shù)觸角大多都停留在如何經(jīng)營好本身的藝路上,藝術(shù)探求的路數(shù)因人而已,齊人則不然,對于傳統(tǒng)藝種的極度好奇和內(nèi)心情感的熾熱,使得他更樂意去接受,并實(shí)踐于和傳統(tǒng)繪畫有著千絲萬縷之關(guān)系的書法,即廣義上的漢字藝術(shù),這一中國特有的文化藝術(shù)現(xiàn)象。就齊人先生本身的繪畫語言而言,其靈變的線條與傳統(tǒng)書法存在著互融互補(bǔ)性,這仿佛使齊人一開始觸及到漢字,就表現(xiàn)出固有的書寫秉性與特質(zhì),并很快融入其中,他對書法的極度敏感,與其說是與生俱來的,倒不如說是他骨子里深邃的民間意識,如同他的繪畫,稚拙與質(zhì)樸,又充滿著野逸的視覺張力。于齊人而言,他需要寫唐楷漢隸,也需要諳熟傳統(tǒng)的受業(yè)方式,作為一個長期浸淫在浩瀚的傳統(tǒng)里,享受著傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),中國千年的藝術(shù)精髓隨著他筆尖的任意馳聘,已淪肌浹髓般地深深流淌在他的血脈之中,書畫同源或許在具有超強(qiáng)融匯能力的藝術(shù)家面前才是相融貫通的,齊人只需要通過自己的表達(dá)方式來詮釋他自己心中的漢字藝術(shù),如果我們僅從傳統(tǒng)書法的審美形態(tài)或當(dāng)下通常的評判標(biāo)準(zhǔn)來量化齊人的書法,顯然是不切實(shí)際的,也是不公允的。
齊人是一個藝術(shù)強(qiáng)者,他是幸運(yùn)的,他在許多誘惑面前,清醒的放棄,毅然的選擇,注定要幸運(yùn)的跨入藝術(shù)殿堂。當(dāng)然,齊人也沒有幸免不幸,他在生活中遭受的打擊是不同尋常的,甚至是極為沉重的,他不畏強(qiáng)權(quán),剛正不阿的個性和磊落耿直的品格,導(dǎo)致了邪佞者的攻譴和嫉妒。但是,齊人沒有被打倒,他堅強(qiáng)的挺立,鄙夷和傲視世間的所有陰暗,昂首做人,昂然作藝。他以自己的努力,捍衛(wèi)尊嚴(yán)。他認(rèn)為,一個人可以被污蔑和詆毀,但決不可以被污染,只要有一線陽光,他就會擁有生存的方式和無窮的生機(jī)。齊人這種純粹的人品力量,不可能被霧霾籠罩,他藍(lán)天般的胸襟只能變的更加澄澈。磨難可以增加睿智,齊人經(jīng)歷許多磨難后,使他變成了一個思想者,他對人生對于傳統(tǒng)書法的解讀立場,是以一個當(dāng)代人的審美意識和高度自覺的態(tài)度來闡述他的藝術(shù)行為,表現(xiàn)他筆下豐厚而異特的漢字形貌,這種堅守傳統(tǒng)模式下的書法探索,是具有特定方向的風(fēng)險性的攀登,但對傳統(tǒng)思維的創(chuàng)新精神和力圖彰顯現(xiàn)代書法鮮活的表現(xiàn)意識,令他執(zhí)著不已,一意孤心,他自信“在浩如煙海的現(xiàn)代藝術(shù)之林里,一定能夠漂泊到彼岸而無畏地奉獻(xiàn)才華和忠誠”,他堅定的認(rèn)為自己所探索的一切藝術(shù)形式“即使為一些人所不屑,我也不會遏阻前行的足跡?!边@種性格上的倔強(qiáng),是齊人的書法和繪畫充滿著內(nèi)心的激越與真摯的吶喊。
在當(dāng)下,將書法行為置于根盛葉茂的傳統(tǒng)書法的語境中,進(jìn)行大膽的創(chuàng)新,是必要的。也許會顯得很孤立,也時常飽受爭議,貶多褒少已經(jīng)成為一種常態(tài),但,人們似乎又有點(diǎn)糾結(jié)與不安,既高呼書法的創(chuàng)新意識,卻又對以表現(xiàn)筆墨構(gòu)成圖墨守成規(guī),陳舊的審美觀念和自我矛盾的心理狀態(tài)在左右著我們一貫的審美和行為方式,或無法分辨書法真正之本意,倘若藝術(shù)還要進(jìn)步,書法還要出新的話,這種思維模式是很可怕的。當(dāng)下有許多人在摸貼,甚至有人以為只有酷似效仿古代碑帖才是正道。齊人認(rèn)為,摹寫碑帖是需要下工夫的,但是,法無成法,書法是有生命的藝術(shù),是科學(xué)的結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖體系,如果過于僵死的臨摹,書法就不會有發(fā)展和創(chuàng)新。齊人以其自身的書法創(chuàng)造和藝術(shù)訴求回答了這樣一個現(xiàn)實(shí)而直觀問題,在齊人的作品里,我們更多看到的是一個有著很大抱負(fù)的思想者,在追求書法藝術(shù)的原創(chuàng)性和構(gòu)建自我書法生命意識中的殫精竭力的大作為。
我們可以確信,齊人的書法特征是野逸的、張狂的,甚至出見佛家虛空妙有,飄逸持重的風(fēng)范,這或許與他長期追隨佛法密不可分。事實(shí)上,齊人的書法帶有個人鮮明的情感色彩和獨(dú)特的書寫標(biāo)識,他的表現(xiàn)語境特立獨(dú)到又不是法度,齊人是一個畫家,他用畫家的視角和表現(xiàn)線條的獨(dú)到方式來解構(gòu)漢字有意味的形式,肯定前人傳統(tǒng)模式,但他的書法創(chuàng)作決不沿襲前人的腳步。當(dāng)我們審視他的筆墨構(gòu)成圖式,應(yīng)以更貼近其真本的藝術(shù)個性和對原創(chuàng)性書風(fēng)主觀追求的角度予以關(guān)照。齊人的書法比我們想象中還要充滿內(nèi)涵,但他沒有完全脫離具體文字構(gòu)架來追求所謂的自我意識,他大膽的創(chuàng)造文字構(gòu)造固有的“順理成章”的組合關(guān)系,字之大小,字與字間的離合,或與空間形態(tài)關(guān)系以及線條的虛幻和節(jié)律關(guān)系,都成為齊人書法中賴以表現(xiàn)其特立語境的生存要素。
在齊人作品中,夸張和變形的手法是其運(yùn)用最多,也是最突出的創(chuàng)新模式,這一核心手段可以說是貫穿現(xiàn)代書法中最本質(zhì)的表現(xiàn)語言,齊人有“變本加厲”之勢,卻絲毫沒有故意的叛經(jīng)離道。如果為夸張而夸張,為變形而變形,
不是書家的睿智之舉,齊人的書法很大氣很舒暢很飽面甚至很優(yōu)美,更重要可貴的是,齊人的書法很具有文人書法的卷帙氣,給予讀者的閱讀愉悅,充滿神奇魅力,這種書法似乎和某些古人書家相通,但又迥然不同。相信信他可以找出很多條理由來詮釋這種手法的合理性,但關(guān)鍵還是在于他對傳統(tǒng)書法書寫模式的反思,是其內(nèi)心自我審美需求和情感的自然反應(yīng),強(qiáng)化構(gòu)圖的現(xiàn)代意識
拉開了與傳統(tǒng)書寫的形式距離,凸顯原始的,本能的,帶有幾許民族曠野的味道。于是,我們看到的是一種“忽作風(fēng)馳如電掣,更點(diǎn)飛花兼散雪”的書法景象,宏肆壯闊,強(qiáng)調(diào)作品的視覺構(gòu)成性和內(nèi)在的生命圖象,揮灑之中的強(qiáng)勢秉性與圖式的爛漫抒情性,高度統(tǒng)一在剛?cè)嵯酀?jì)、變化多端的線條和充滿虛幻意識的語境中,令人以遐想或幽思,賦于以作品更多的現(xiàn)代審美意念,最大限度的展示當(dāng)代書法語境的多元性和時代性。
以齊人草書為例,通篇字形呈欹斜構(gòu)成,這種取勢方式在齊人的作品里占據(jù)多數(shù),斜正之態(tài),作為非常態(tài)化的構(gòu)圖方式,能第一時間引發(fā)觀者視覺上的沖擊力,令觀者有駐足而視的強(qiáng)烈心理反應(yīng),這是齊人的書法風(fēng)格,也是齊人書法語言的一個強(qiáng)烈符號。具體到章法構(gòu)建與演繹獨(dú)立的書法圖式上,更是彰顯了其不同凡響的藝術(shù)才華和獨(dú)到構(gòu)思。審視其作品,結(jié)體都有肆意變形的傾向,又合乎與整個章法的空間構(gòu)成之要求,結(jié)構(gòu)的收放節(jié)律,線條的恣意揮灑以及墨趣的多重變幻,都以激情四溢的狀態(tài)傾注其筆端,這種極度跌宕亢奮,充滿綺思的呈現(xiàn)方式,且過程的隨機(jī)性,不可預(yù)知性的變局能力,不是一般書家所能企及,必然是有相當(dāng)智慧和具有敏捷思維的人才能完成,瞬息萬變的書寫過程中對字的形與勢的掌控能力,齊人得乎于心,應(yīng)之于手,字里行間,線條多如追風(fēng)逐電,天馬行空,這得力于齊人深厚的繪畫底蘊(yùn),及對線條很強(qiáng)的駕馭能力,他是在用繪畫的筆墨技巧構(gòu)建其特立獨(dú)行的書法語言和形式符號,故在處理諸多構(gòu)成關(guān)系上,似乎一切的筆墨運(yùn)籌和操控手段都在齊人的意料之中,所謂“運(yùn)用之妙,存乎一心”,我們有時很難斷定他的整個創(chuàng)作過程是如何的作到匪夷所思,但他所呈現(xiàn)的書法圖式讓我們感覺到,筆墨在他的手里可以演繹得如此這般神奇,這般汪洋恣肆。
我們不得不承認(rèn),在齊人所有的作品里,他對于文字的解構(gòu)手段是非常獨(dú)到的,且大膽,甚至于“妄為”,這是由他的藝術(shù)氣質(zhì)所決定的,出自于他筆下的字形結(jié)構(gòu)會出奇的詭譎多變,千態(tài)萬狀,有線條濃淡和虛實(shí),有字形參差,也有為追求構(gòu)圖大塊的疏密對比施以的結(jié)構(gòu)多重,也有字與字之間結(jié)構(gòu)的互相嵌入、穿插、挪讓等,但又不是一種簡單的形式累加,而是合理的布白中將整個字形的離奇變化,與整個章法的空間形態(tài)相呼應(yīng),構(gòu)成了多度空間的書法意味,大格局下,又不忘線條或虛實(shí)之間有精微的連接,這樣就有了細(xì)節(jié)的筆墨變化和意蘊(yùn)的滋生,在大尺度的錯落中,隱藏著是奇態(tài)無比,又耐人尋味的生澀與古奧
,仿佛散發(fā)著濃烈的悠遠(yuǎn)意境,齊人用它他最樸素,又最能凸顯視覺張力的方法告訴我們,書法是可以這樣寫的,藝術(shù)情感是可以通過這種想象的方式來釋放??此茽€漫真率,卻是慘淡經(jīng)營,而無絲毫造作之嫌;看似放浪不拘,卻是孤標(biāo)獨(dú)步,而無任何涂鴉之意,無論是“朵云”離奇結(jié)構(gòu)的變幻和“穹思”虛幻飄渺的空靈,還是“其格”如天馬脫銜般的飛揚(yáng),或粗頭亂服,都可以看出,書者在漢字的表現(xiàn)性上有著常人少有的靈性和膽識,前者是天賦,后者是實(shí)現(xiàn)天賦的內(nèi)在強(qiáng)大支撐,他可以毫無顧忌地任意表現(xiàn)筆墨情趣,層層的去探視多重構(gòu)成元素在現(xiàn)代書法中的運(yùn)用,常以非理性的行為模式,來完成作品的創(chuàng)作,富有靈性和智慧的表現(xiàn)性,是書者游離于傳統(tǒng)書法常態(tài)的根本,成為一種不可復(fù)制性,不可侵犯性的標(biāo)識,在齊人先生作品里,字法的解構(gòu)充斥著不可思議的玄機(jī),營造了近乎于虛幻、迷離、難以捉摸的視覺影像,甚至文字的不可釋讀性,而這正是齊人書法總體上給人以另類感覺之所在,似乎齊人并沒有故意去強(qiáng)化這種虛幻影像的高深難解,他想要表達(dá)最本質(zhì),最原始真趣的藝術(shù)感覺。
齊人崇尚自然書法,他表現(xiàn)書法的真意,并非使人人明白他寫了些什么,而是以一個藝術(shù)家特有的行為方式來營造現(xiàn)代書法自由翱翔,天人合一的生命精神,來體現(xiàn)他樸實(shí)真率的藝術(shù)情懷。蘇珊朗格在《藝術(shù)問題》中曾經(jīng)闡述:“藝術(shù)是一種技藝,然而這種技藝所要達(dá)到的目的卻非同一般…..它的目的就是為了創(chuàng)造一種表現(xiàn)形式——
一種訴諸視覺、聽覺,甚至訴諸想象的知覺形式,一種能將人類情感的本質(zhì)清晰地呈現(xiàn)出來的形式”,藝術(shù)創(chuàng)作是一種很獨(dú)立的、相對主觀的個人藝術(shù)行為,它可以不顧及整個社會和人的感觀,而忘乎所以。但又不能完全脫離現(xiàn)實(shí)社會的審美需求與愿望,齊人作為一個極有藝術(shù)個性的當(dāng)代藝術(shù)家,他個人的藝術(shù)行為自然會引發(fā)人們的高度關(guān)注,況且,他的書法創(chuàng)作帶有明顯的高端文雅性,他的主觀意愿是要引發(fā)人們對于當(dāng)代藝術(shù)的正視與尊重,表現(xiàn)形式的差異化,從根本上詮釋了現(xiàn)代藝術(shù)在當(dāng)下多元化,多視角的藝術(shù)文化背景下生存的必然性和生存空間的寬廣性,需要我們理性、公允、客觀地的看待當(dāng)今書法群落所具有的風(fēng)貌,而不至于繼續(xù)偏執(zhí)。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn),當(dāng)代書法在當(dāng)下的生存條件是比較苛刻的,甚至有點(diǎn)孤立。然而,當(dāng)代藝術(shù)家都會經(jīng)歷一個漫長的認(rèn)知過程,當(dāng)代書法的生存語境同樣如此,欣慰的是,我們已經(jīng)看到,齊人書法具有變革性的創(chuàng)造,以自身的力量證明了這苛刻的生發(fā)環(huán)境背后存在著巨大的能量,換個角度看,苛刻也意味著人們對于當(dāng)代書法的要求越來越高,甚至超過傳統(tǒng)意義上的書法那因循相習(xí)的規(guī)矩。縱觀齊人書法,十分的酣暢和氣度,還有幾許霸氣,這種書法特質(zhì)的鍛造,不是書家刻意求之,而是其與眾不同的藝術(shù)思維方式和固有的精神氣質(zhì)所賦予的。齊人很自信,他相信自己的藝術(shù)眼光和判斷力,現(xiàn)代繪畫的巨大成功給予了他在現(xiàn)代書法中高屋建瓴的藝術(shù)的構(gòu)想,他要在漢字的書寫行為上延續(xù)并擴(kuò)充他的構(gòu)想。他很自強(qiáng),扎根于傳統(tǒng)民間的藝術(shù)土壤,培育了其剛毅的性格特點(diǎn),他虔誠于民間藝術(shù),喜歡那種原始的,充滿靈氣的表現(xiàn)形式,甚至很生態(tài)型的構(gòu)成語言,但他又是一個桀驁不馴,內(nèi)心充滿狂越,充斥逃逸的藝術(shù)家,我們很難確定他接下來會怎么做,但凡做了就會讓整個藝壇為之驚喜或震撼,能夠融匯各種形式語素,來構(gòu)筑一個嶄新的書法概念和形態(tài),就是一個明證,這在他的繪畫作品里,同樣清晰可見。所以,自信和自強(qiáng)的秉性,是齊人藝術(shù)賴以存在的精神支柱,他鐘情于當(dāng)代書法的風(fēng)范,他要走前人不曾走過的路,很激情的去開墾,因?yàn)檫@片不曾開荒過的原始荒野,孕育著巨大的植被潛能,很多人沒有看到,也沒有想到,也或許想到了,但沒有膽識去做,齊人看到了方向,他用自己的語言和智慧“最有力的體現(xiàn)了藝術(shù)的自由本質(zhì)和人的創(chuàng)造本性”,這就是藝術(shù)視力——藝術(shù)不是先發(fā)現(xiàn)目標(biāo),而是先發(fā)現(xiàn)方向。我們期待齊人先生的藝術(shù)成功,更其待他更好的作品問世。
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